論語筆記

by kazushu414

1・1 學而時習之。(学びて時に之を習う。)
a.「時」做副詞,「在適當的時候,一定的時候」,朱熹解 「時常」,是用後世詞義解釋古書。
又,時に … やれる時はいつでもの意。「ときどき」の意ではない。
b.「習」比起溫習,更是演習的意思。

 

1・3 巧言令色、鮮矣仁。(巧言令色、鮮なし仁。)

 

1・5 節用而愛人。
這裡的人指士大夫。

 

1・7 賢賢易色。
古注是「第一個為動詞,第二個為名詞。追求賢德,改變愛好美色吧」
楊的解釋是「易做輕視。(對妻子)追求賢德,而不要重視容貌」
宮崎市定的解釋是「賢賢易色放在句首,說明它可能是當時的成語或者詩。易做蜴,整句為,所謂賢呢,就是變色龍的顏色一樣啊」
我個人更偏向宮崎說,楊的解釋太政治正確了,很附會。

 

1・8 無友不如己者。
難解

 

2・2 思無邪。
不規範引用w

 

2・3 道之以政。齊之以刑。民免而無恥。道之以徳。齊之以禮。有恥且格。
認為完善的法律可以解決所有爭端,造成了巨大的立法成本和執行成本,現代的專利制度豈不是?

 

2・16 子曰。攻乎異端。斯害也已。
難解

 

2・24 見義不爲,無勇也。(義を見て為さざるは勇無きな。)

 

3・3 子曰。人而不仁。如禮何。人而不仁。如樂何。

 

3・12 祭如在。祭神如神在。子曰。吾不與。祭如不祭。

 

3・17 子貢欲去告朔之餼羊。子曰。賜也。爾愛其羊。我愛其禮。
如果為了禮(和諧)而犧牲的羊太多了,夫子會何說?

 

4・25 徳不孤。必有鄰。(徳は孤ならず、必ず隣あり。)

 

5・21 子曰。甯武子。邦有道則知。邦無道則愚。其知可及也。其愚不可及也。

 

6・22 敬鬼神而遠之。可謂知矣。

 

7・19 樂以忘憂。不知老之將至。

 

7・30 仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。

 

8・9 子曰。民可使由之。不可使知之。

 

11・23 曰。子在。回何敢死。
很巧言令色啊w

 

12・1 克己復禮爲仁。

 

12・5 四海之内。皆兄弟也。(四海のうち、みな兄弟けいていなり。)

 

 

關於技術問題:

1・10 求之與?抑與之與?
孔子的知識是從哪裡來的呢?

6・24 宰我問曰。仁者雖告之曰。井有仁者焉。其從之也。子曰。何爲其然也。君子可逝也。不可陥也。可欺也。不可罔也。
悖論處理

13・2 焉知賢才而舉之。曰。舉爾所知。爾所不知。人其舎諸。
如何找賢人呢?有可操作的手續麼?